185婚礼仪式（第3页）

　　亚历山大讲完了阿德哈尼的背景，或者更具体地说，是拉穆对婚姻和性别规范的信仰解释。

　　然后亚历山大给出了他的新宗教对这神圣行为的解释，

　　“在婚姻的许多方面，我们的盖亚宗教所颁布的规则与拉穆的致。”

　　“丈夫整天辛苦工作，自然应该对家庭有更多的控制权。毕竟，他是首领和领袖。”亚历山大把这些观点说得很清楚，表明他的宗教信仰与拉穆的宗教信仰并没有太大的不同，这样就不会引起城市中通常保守的民众的强烈反对。

　　“但是在些小的情况下，我们的信仰确实不同，”亚历山大用种快速而尖锐的语气宣布，就像他口气描述的那样，“那就是，新郎不会把钱给新娘的父亲，而是直接给他的新娘!”

　　这引起了人群中些人的不满和窃窃私语，甚至在些新皈依的议会成员中也蔓延开来。

　　这声明引起了相当大的争议，忒奥克利斯看到这点，不禁感到丝无奈。

　　大祭司回忆说，当亚历山大说这是女神的命令时，他当然不敢拒绝，但忒奥克利斯要求他的主人推迟几年宣布这消息，让新皈依者习惯他们的新生活方式，然后再给他们带来这种习俗的负担。

　　忒奥克利斯用的确切的词是"负担"

　　因为你看，非常粗鲁，几乎不道德地说，抚养孩子对当时的人来说是种投资。

　　儿子之所以如此受欢迎，是因为男孩可以工作和赚钱，他们可以花部分钱来照顾父母。

　　所以吃饭、穿衣、养儿子都是值得的，因为这是父母为退休和养老所做的投资。

　　在古代，好、强壮、健康的儿子是最重要的。

　　但对女孩们来说，情况则完全相反。

　　她们不能下地干活，几乎挣不到钱，更糟的是，她们成年后要离开父母去服侍丈夫。

　　在女孩父母扭曲而务实的眼中，女孩是人类的乌鸦蛋，在这个比喻中，他们把乌鸦蛋比喻成只杜鹃，被迫抚养。

　　因此，从他们的角度来看，养育女儿是浪费好食物、钱和衣服，因为她注定要成为另个男人的财产，浪费了所有的投资来造福个不认识的陌生人。

　　正是这种糟糕的经济环境催生了当时的许多性别规范，而这些规范对世纪的人们来说都成了问题。

　　比如女性应该呆在家里看家的传统，人类历史上%的时间都是这样的，这是由时代的经济结构造成的。

　　比如基于性别的工资歧视，因为在我们几乎整个历史中，我们都是个农业社会，所以我们的大脑直在思考，因为女性没有男性强壮，她们每天可以做的工作更少，所以她们应该得到更少的报酬。

　　比如杀婴文化的诞生在阿达尼亚和亚历山大之前的时间线。

　　可悲的是，在亚历山大现在居住的城市和他曾经生活过的现代，这种做法直存在，其中印度是最引人注目的，每天有000多名婴儿在被发现是女性后被打掉。

　　而在阿达尼亚的某些地区，女孩的出生对家庭来说是极大的耻辱和羞辱，因为这被视为诅咒和不幸的标志，证明神对这个家庭不满意。

　　比如只有男性担任高层职位，因为通常只有男性有时间走出家门做其他事情，而女性通常需要照顾家务。

　　所有这些传统，或者如女权主义者所说，“父权制的兴起”并没有发生，因为有天所有的男人聚集在个巨大的大厅里，开了个会议，他们同意压制和压迫另个性别，并有些伟大的恶魔般的总体规划。

　　不，它们是自然发生的，由于当时的经济困难和环境，每个人都在为自己的利益而行动。

　　这样的艰难困苦产生了些习俗，比如新郎要给新娘的父亲钱，作为对他为养育个健康善良的女儿所付出的切努力的种回报。

　　它甚至产生了完全相反的习俗，比如在索索群岛和印度，在印度，尽管zhengfu努力放松，但嫁妆的概念直到今天仍然存在。

　　嫁妆是阿达尼亚习俗的0倍，新娘的父亲给新郎钱，这背后的原因是，因为女方不能工作，新娘的父亲应该给新郎钱来照顾这个“负担”。