242卫生改革（第3页）

　　“我想去看看。可以吗？魁梧男子问道。

　　这让亚历山大忧心忡忡地挑了挑眉。

　　“你确定？那里有很多病人“他指出。

　　帕夏法尔扎只是像什么都没事样挥了挥手，说：“呸！无论如何，这个老身体正在跛行最后的腿。加油。。。我们走吧。

　　太后代表位夫人向人告别，“那么诸位大人请大家注意安全。我们会在马车里等你。

　　毕竟，在她看来，家肮脏、病缠身的医院不适合贵妇。

　　于是，两个人带着小队警卫，去看看这个当时现代机构的来龙去脉。

　　它是现代的原因是，在大多数情况下，当人们在段时间内生病时，他们有以下选择，没有个是去医院。

　　首先是家庭疗法和自我护理，农民诉诸代代相传的传统方法来治疗常见的疾病和伤害，其中可能包括草药、药膏、热敷或冷敷以及基本的伤口护理技术。

　　由于没有正规的医疗保健，这种方法是农民最喜欢的方法，只有在失败的情况下才会采用后来的选择。

　　因此，第种选择是去找他们社区内的当地治疗师和草药师。

　　这些人拥有传统疗法和草药的知识，会使用草药、植物和天然物质来为各种常见疾病和伤害创造补救措施。

　　第，他们可以参观附近的寺庙，在那里他们既会向神灵祈祷治愈他们，也可以从机构那里得到切实的治疗。

　　寺庙通常有医务室，里面有储备丰富的药草园，许多牧师和女祭司拥有定程度的医学知识，使他们能够提供稍微高级的护理。

　　这种为伤病者提供医疗的基本护理被视为寺庙的公民义务，也是他们收入的主要来源，同时也帮助他们巩固了他们受神灵青睐的地位，进入群众的心中。

　　这也是攻击寺庙如此困难的原因之。

　　因为它切实地影响了周围的民众，使他们容易反抗。

　　这也是为什么亚历山大的诊所有许多盖亚神庙的工作人员在这里工作，提供与以前的拉穆神庙相同甚至更好的服务。

　　所有这些都是为了让人们忘记后者的存在。

　　现在回到穷人的第个选择是向慈善机构寻求护理，如救济院或临终关怀机构，这些机构将为无力负担私人医疗保健的农民提供基本医疗，他们自己依靠捐赠、捐赠或宗教组织提供资金和支持。

　　人们的最后个选择，可能是最糟糕的选择——拜访当地的理发师或屠夫。

　　考虑到职业与人体解剖学无关，这似乎有点奇怪，但人类不就是动物吗？

　　屠夫处理的牛，和人类很像吧？

　　这个思维过程让理发师充当外科医生，他们将执行放血、伤口敷料、拔牙和骨骼设置等程序。

　　他们的医学知识有限，他们的实践是基于传统和行会规定，而不是全面的医学培训。

　　这意味着它们是地震，即使在庸医中也是如此。

　　但是，由于他们便宜的访问费用和与社区的频繁互动，不幸的是，如果他们无法自己解决，他们往往是农民的主要医疗保健提供者。