184周边（第5页）

　　对人类来说，这就是以最原始的形式展示他们的荣耀。

　　对于神来说，这是因为他们被认为是完美的形象，所以他们会向凡人炫耀他们宏伟的物理。

　　就像拉穆在拉穆的大神庙中出现时是个伟大的肌肉男样，他的每个部位和特征都经过了精心的雕刻和细节，即使是私处，也特别镶满了珠宝。

　　相比之下，亚历山大匆忙制作的盖亚雕像显得简单，甚至有些粗糙，只有少量的点缀和珠宝点缀在水泥结构上。

　　而飘逸的长袍似乎隐藏了女神的力量，仿佛女神在炫耀自己的容貌时是软弱和可耻的。

　　这个形象与冈比西斯在忒索斯看到的形象大不相同，后者**着，有着巨大的挺拔的**，丰满的臀部，前胸很大，头发像冈比西斯那样卷起来，是已婚、有生育能力的女性的完美形象。

　　因此，看到女神冈比西斯听亚历山大说了很多关于所有的遮盖和害羞，冈比西斯感到有点失望，因为她不喜欢保守的样子。

　　但亚历山大这么做正是因为它与众不同，因为他想表明他的宗教与众不同。

　　如果他的宗教信仰和其他人样，他怎么能宣称自己是神呢?

　　如果他的宗教和其他人样，那么有多少冒名顶替者会从他的宗教中崛起，自称为上帝呢?

　　因此，亚历山大很自然地会实践与“不信教者”相反的习俗和宗教仪式。

　　除了雕像的服装，冈比西斯发现的另个异常是雕像给人种奇怪的熟悉感。

　　不知怎的，她觉得雕像的脸和身材好像以前见过似的。

　　这是很自然的，因为亚历山大从奥菲尼亚的脸、格莱娜的胸脯和冈比西斯的屁股中汲取灵感，设计了这座雕像，形成了个不协调但却奇怪美丽的雕塑。

　　亚历山大不让冈比西斯知道这个设计。

　　在圣坛上，亚历山大和冈比西斯相对站在盖亚雕像前，忒奥克利斯作为牧师站在中间，而名士兵走近他们，在他们之间放了个小的便携式铁炉，里面燃烧着火。

　　这是仪式的第个仪式冈比西斯也参与其中。

　　新娘从双胞胎携带的袋子里收到了各种木制和羊毛的玩具娃娃、马等，她把这些都扔进了火里。

　　传统上，这个仪式象征着个女孩从童年走向成年，在那里她将把她的玩具献给神，并接受她作为个女人的新地位。

　　但冈比西斯扔进火里的玩具并不完全是她的。

　　:..00

　　..。..